陕西咸阳乾县章怀太子墓出土壁画局部

陕西咸阳礼泉县长乐公主墓出土壁画局部

陕西西安郭杜街谈东祝村唐墓出土壁画局部

穿披袄的唐俑

时值穷冬，当代东谈主有多样御寒的穿搭，那么，唐朝东谈主在冬日又有哪些御寒好物呢？大体来说，服装御寒需要三个条目：第一，技俩选对，冬天总归不行穿袒领，草率穿半臂，得选个能把肉体捂得严严密实的技俩；第二，穿搭脉络要多，绵夹裤、夹袄絮棉等里三层外三层地裹住肉体，穿了外衣还要再加披风；第三，选对面料，飘动柔亮的薄纱确定不对适，得用上皮、毛、裘等材质。唐朝还莫得大鸿沟使用棉花，故而其时的秋冬天照旧很难受的。不外贤人的唐朝东谈主，照旧想出了好多御寒妙招。

襦

棉袄的雏形

襦是唐朝东谈主冬季宽绰穿的衣服之一。如新疆吐鲁番阿斯塔那29 号墓出土的唐咸亨三年（672）《新妇为阿公录在生好事疏》中记录，新妇为阿公布施的衣物有“紫绸绫袄子一锦褾”等。《唐六典·尚书刑部》中记录了跟随衣物披发设施：“丁奴、官婢，冬给襦、复裤各一”“十岁以下，冬男、女各给布襦一”。这里所说的襦和袄指双层或絮里的上衣。

双层挂里的衣服很像今天的大衣，絮里的衣服则如同目下的棉袄、羽绒服，它们的御寒旨趣皆是斟酌的。襦在先秦时期就已出现，一般指御寒的上衣。

在形制不变的情况下，春夏穿飘动的衫，到了秋冬就穿夹了絮更御寒的襦。甘肃武威磨嘴子汉墓中曾出土一件汉代“複襦”，此衣大襟、窄袖，用浅蓝色绢作念成，表里两层，层间填上丝绵欧美色图，扫数者为一女子。这种複襦已很接近当代的棉袄了。

襦有两种技俩，一种是不加下部结构，一种是加下部结构。甘肃玉门花海毕家滩 26 号墓出土的魏晋时期前凉襦裙什物，明确展示了有腰襕的襦。且与先秦两汉时期的接下半部结构的襦情况不太同样。把柄秦简《制衣》记录，襦的下半部分接的是交裁的“裙”，襦的举座为顺纱向；隋唐时出现了接襕部分逆纱向的作念法。接襕是横布裁，减少缝纫东谈主工，与之前的交裁不同，呈现出的后果和廓形也不同样，属于不同的形制。

袄

大唐服装的基本款

袄亦然秋冬天的基本款，访佛至今天的棉袄、羽绒背心等。唐《一切经音义》释“袄”曰：“复衣也。有绵、夹、大、小之异也。”《唐六典》载：“冬则袍加绵一十两，袄子八两。”袄与袍比拟要稍短一些，但又比襦、衫要长。一般来说，即是中长款的上衣，穿在内部作为增减退换用的衣物，也有平直穿在外面的。

袄的形制有点像圆领袍，按照是否开衩和开衩的位置不同，有合胯袄子、缺胯袄子、开后袄子（背后开衩的袄子）之分。这种只须实用性的衣物果然不起眼，比拟霓裳羽衣、大袖抹胸、袒领裙之类的锦衣华服，低调得险些被东谈主们忽略。致使在影视剧、动漫、游戏等文娱作品里，颜值不高的它们险些处于隐身的气象，其实它们才是大唐服装的基本款。

裘

犬裘、羊裘才是老庶民的首选

“五花马，令嫒裘，呼儿将出换好意思酒”（唐李白《将进酒》）以“令嫒”来修饰“裘”，足以标明裘衣价值不菲。把柄甲骨文记录以过甚他考古发现，咱们已知至少在新石器期间，东谈主们就已懂得诳骗动物的外相御寒。先秦时期，外相的应用就还是很庸碌和真切了。古时旺盛东谈主家会穿用狐狸皮、狗尾续皮等制成的裘衣，“众毛攒裘”“轻裘肥马”这些谚语皆是衣饰文化的反应。

古画和陶俑上也有描摹毛锋外露、斑纹别致的裘衣技俩。笔墨记录如先秦佚名《诗经·秦风·终南》中的“正人至止，锦衣狐裘”，《论语·乡党》中的“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”，以及《周礼》中的“大裘冕”（本色上即是黑羔裘）皆不错解释。

此外，《历代君主图》中，南北朝陈文帝就身披一袭裘衣。内蒙古伊和淖尔古墓群还出土过一件北魏皮衣，看起来就像是今天的皮衣技俩。唐岑参在《白雪歌送武判官归京》中写谈：“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。”这里的“狐裘”是高等货、阔绰，是达官贵东谈主才能享用的，而犬裘、羊裘才是老庶民的首选。在提出保护出奇动物的今天，用东谈主造外相同样不错作念出古代质感的衣饰。

唐朝为何莫得棉花作念的棉衣

了解唐朝的一又友皆有一个“学问”，那即是唐朝莫得棉花作念的棉衣。但严格来说，唐朝时已有棉花，其织成的布料叫作“绁（xiè）布”，也叫“白叠子”。唐段成式在《酉阳杂俎》记录：“拨拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉长途。……波斯商东谈主欲入此国，围集数千东谈主，赍（jī）绁布，没老幼共刺血立誓，乃市其物。”

无论是从敦煌出土的棉布手套照旧其他关系的文件记录，皆解释唐朝时还是有草棉纺织的棉布了，《太平广记》中还记录了唐大中年间（847—860）李重“衣白叠衣”。既然棉花是如斯优良的纺织原料，那么为什么莫得获得庸碌握行和应用呢？这是因为唐朝时期的棉花还黑白洲棉，纤维较短、去籽费时，导致老本高，难以擢升。宋代以后缓缓擢升的是亚洲棉，加上纺织时刻纠正，棉花才成为中国东谈主主要的服装原料之一。

用来“凹造型”的“披袄”

其实，春夏秋冬的衣物，从形制来说并莫得太大的变化，编削的是面料、脉络和遮拦。到了冬天，总体来说即是穿得更多、更厚，更御寒。一般情况下，圆领袍衫是男装，其闲居穿法是衣襟傍边交叠闭合，颈侧和腰腹部各有两组微小的纽襻，使左前襟粉饰右前襟。关联词，在生存中，东谈主们会把柄温度变化增减衣物，从而使一稔样子发生了变化。如若嗅觉热了，就不错把颈侧的纽襻解开一组，把左前襟翻折下来，高傲右前襟；草率解开两组，平直变成翻领。久而久之，还出现了一种领缘卓越高的圆领袍衫，无法闲居一稔，只可翻折草率披挂一稔，可能即是专门的外衣技俩。

还有一种愈加潇洒妥协放的穿法，那即是脱掉袖子、解开腰腹部两侧的纽襻，将圆领袍底下部分掀开。由于颈部两侧的纽襻还固定扣着，于是变酿成大氅式的穿搭，将悉数东谈主皆罩在内部。

那么，为什么会有益把圆领袍这样穿呢？为了御寒的话，全部扣上岂不是更御寒？这可能是跟衣服的厚度关联。在莫得羽绒服、化纤衣服的期间，冬装多是靠双层布帛絮棉来制作，以使厚度加多。如若同期穿两件厚外衣，会穿不进去草率显得卓越肥壮；如若只穿一件，在室外又会嗅觉爽朗。于是东谈主们摸索出一个主义，即是穿两件厚外衣，其中一件披在身上，既遮挡风雪，又潇洒不羁。到了室内再脱下，高傲内部干爽整洁的圆领袍衫，既和睦又不会失仪，这即是所谓的“一衣多穿”吧。

男人一衣多穿，既不错把袍披在肩上遮挡风雪，也不错穿进袖子、扣紧革带，将其四肢表示的外衣。女子也有访佛的袍，只不外从剪裁来看，袖子更短，领口更紧窄，是一种不同于圆领袍衫的新型样，叫作披袄。固然皆是“披”在最外面，然则“披袄”与“披风”是不同样的。披风莫得袖子，而披袄是有袖子的，何况披袄举座呈交襟状，两襟对称，与交领衫的基本构造一致，皆是两侧受力的结构，仅仅领口额外短促。这种领口极高极小、闭合之后牢牢包裹颈部的袍服，本色上在缠绵的时分，即是为了翻领穿的。就像今天的风衣，尽管不错把领子立起来扣住，然则一般皆是掀开翻领一稔。

兴味的是，其时东谈主们穿披袄时，宽绰把两只袖管长长地垂在身侧，只起到了遮拦的作用。如 1992 年陕西省礼泉县昭陵乡庄河村出土的唐贞不雅二十一年（647）李念念摩墓中的壁画，东谈主像衣服的双袖即是垂放在两侧的。天然，东谈主们也不错把柄我方的需要把手臂穿进袖子里。

1986 年陕西省礼泉县烟霞镇陵光村出土的唐贞不雅十七年（643）长乐公主墓的壁画中，就有把手臂穿进袖子的武士形象。也许是为了勤俭布料，久而久之，便出现了袖管变得很窄的披袄。

薄款的披袄，像是符合春秋天穿的风衣。加厚款的披袄，仿佛棉袄同样披在身上，是典型的冬天装备。

普通庶民的低价冬装

爽朗的冬天对老庶民来说并不好过。普通庶民享受不到达官贵东谈主的各样取暖关节，他们只可竭尽所能地多穿衣服来招架酷烈的北风。

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絮衣是指双层的衣服，内部有填充物。但在棉花栽种尚未擢升的唐代，填充物一般是丝绵、乱麻、绵纩（kuàng）等。

丝绵十分柔滑，一稔知足且御寒，但价钱不菲，匹夫匹妇用不起，只可找一些低价的替代品。乱麻是纺线时的下脚料，绵纩是指品性很差的不行用于缫丝的蚕茧，只可拿来作念填充物。致使还灵验芦花作念填充物的，因为并不御寒，是以只须穷东谈主才会穿。

纸裘是从魏晋到宋朝皆很流行的低价冬装，此处的纸是指用楮树皮制成的楮皮纸。穷东谈主们穿不起外相，便把意见打到了树皮上。制作的基本时势是用上百张楮树皮，先制作成纸，再将这些纸放在悉数蒸煮，加入胡桃等使之软化，终末将这些纸压制在悉数，酿成一块衣料，就不错剪辑、制作衣服了。楮皮纸纤维强度高，雄厚强项且不透气，于是有了御寒的功效，但也因为不透气，穿起来舒扬弃不高。

文/张梦玥 （汉服学者欧美色图，著有《汉服通论》 《我在唐朝穿什么》等书）